Apa yang dapat Diceritakan oleh Literatur tentang Perjuangan Orang-orang dengan Keyakinan Mereka selama Pandemi

Jajak pendapat Pew Research baru-baru ini menemukan bahwa keyakinan religius telah diperdalam bagi seperempat orang Amerika karena pandemi virus corona.

Beberapa orang mungkin benar-benar mengambil penghiburan dalam agama pada saat ketidakpastian, seperti pandemi. Tetapi teks sastra yang saya ajarkan di kursus universitas saya, “Pandemi dalam Sastra,” menunjukkan bahwa hal ini tidak selalu terjadi. Keyakinan mungkin semakin dalam bagi beberapa. Sementara orang lain mungkin menolak atau mengabaikannya sama sekali.

Kekristenan dan Kematian Hitam

Dalam salah satu karya paling terkenal dari literatur pandemi. “The Decameron” karya Giovanni Boccaccio – penjualannya dilaporkan meningkat selama virus corona. Iman dan agama diejek dan disindir.

“The Decameron” adalah rangkaian seratus cerita yang diceritakan oleh tujuh wanita muda. Dan tiga pria muda yang dikarantina dari Black Death di pinggiran Florence abad pertengahan. Menariknya, “The Decameron” adalah teks paling awal. Dan paling signifikan yang menunjukkan penolakan terhadap agama Kristen. Pada saat sebagian besar Eropa masih di bawah pengaruh kuat Gereja Katolik dan ajarannya.

Dalam koleksi novela besar Boccaccio, para biarawan dan pejabat Gereja lainnya diejek, diremehkan, dan ditampilkan dalam falibilitas manusiawi mereka. Misalnya, dalam cerita keempat pada hari pertama, seorang kepala biara. Dan seorang biarawan bersekongkol untuk membawa seorang gadis muda yang rela ke sebuah biara. Sebuah tindakan yang oleh para perawi dianggap berani dan terpuji. Meskipun ini bertentangan dengan setiap agama dan moral doktrin waktu.

Ini dan cerita lainnya menunjukkan bahwa iman pribadi atau gereja dan pendeta tidak pernah bisa membantu manusia dalam kerentanan mereka. Sebaliknya, cinta atau nafsu duniawi yang menjadi kekuatan pendorong perilaku manusia.

Baik struktur dan perwakilan Gereja Katolik serta kemungkinan bagi individu, iman pribadi ditolak dalam koleksi Boccaccio.

Agama di Masa Kolera

Dalam novel terkenal karya penulis Jerman Thomas Mann tahun 1912. “Kematian di Venesia”, wabah kolera memengaruhi protagonis Gustav von Aschenbach, seorang pria terpelajar.

Sepintas lalu, novel karya Mann tampaknya tidak berhubungan dengan agama atau keyakinan. Namun, karakter Aschenbach sangat mengakar pada prinsip-prinsip agama dan nilai-nilai etika kerja Protestan. Bagi Mann, pengabdian Aschenbach pada seni dan sastra bagaikan agama karena dedikasinya. Ia menulis dengan tenang setiap hari, bahkan ketika itu sulit.

Ketika Aschenbach memutuskan untuk melakukan perjalanan ke Venesia yang dilanda kolera. Dia tergoda oleh bocah Polandia Tadzio, yang tidak hanya melepaskan hasrat homoerotik Aschenbach yang tiba-tiba. Tetapi juga membawanya untuk makan stroberi yang dipenuhi kolera yang akhirnya membunuhnya.

Karena Tadzio, objek cinta terlarang Aschenbach, selalu menjadi objek pemujaan dan tidak pernah menjadi subjek. Mudah untuk menganggapnya sebagai personifikasi seni. Kekaguman Aschenbach terhadap Tadzio hampir bersifat religius. Tadzio digambarkan sebagai “malaikat” ketika ia terlihat mengikuti “Pemanggil,” malaikat maut, yang diwujudkan oleh Tadzio. “Baginya, Pemanggil yang pucat dan cantik di luar sana tersenyum kepada dia dan memberi isyarat. (…) Dan, seperti yang sering terjadi sebelumnya, dia bangkit untuk mengikuti. ”

Dalam menghadapi kolera, agama, dalam “Death in Venice,” diganti dengan seni sebagai pengalaman spiritual; cinta duniawi menjadi pengganti iman pribadi.

Flu 1918 dan Keyakinan Pribadi

Judul cerita pendek penulis Amerika pemenang Hadiah Pulitzer Katherine Anne Porter. “Pale Horse, Pale Rider” tahun 1936 jelas merujuk pada Alkitab.

Cerita ini meminjam judulnya dari Wahyu 6: 1-8, dengan empat penunggang kuda dari Kiamat sebagai Penakluk di atas kuda putih. Perang dengan kuda merah, Kelaparan di atas kuda hitam, dan Kematian di atas kuda pucat.

Hampir tidak ada karya sastra yang menangani pandemi influenza 1918, kecuali cerita pendek Porter. Seorang narator bercerita tentang Miranda, seorang wanita koran. Dan Adam, seorang tentara, dan penderitaan yang mereka derita karena penyakit influenza mereka. Adam akhirnya menyerah, tetapi Miranda baru mengetahui kematiannya nanti.

Sebelum kematian Adam, Miranda dan Adam mengingat doa dan lagu dari kepercayaan masa kecil mereka. Mereka berdua mengatakan bahwa sekarang “[i] t tidak terdengar benar, entah bagaimana,” yang berarti lagu dan doa masa kecil mereka tidak lagi berharga, dan upaya mereka untuk menghibur diri dengan lagu bluegrass “Pale Horse Pale Rider” di hadapan Kematian Adam yang akan datang juga gagal.

Ada sedikit beasiswa untuk cerita menarik Porter. Tetapi profesor Inggris Jane Fisher dengan tepat mencatat bagaimana Porter menggunakan teknik sastra baru. Dan pelajaran yang dipetik dari Black Death dalam “Pale Horse, Pale Rider”. Sementara keyakinan pribadi dalam cerita ini dianggap sebagai sumber penghiburan dan kelegaan, pada akhirnya ditolak.

Memikirkan Kembali Agama?

Karya sastra lain yang terlibat dengan pandemi menunjukkan kursus serupa, baik dalam genre kelas atas maupun yang lebih populer. “Wabah” Albert Camus tahun 1947 dirayakan sebagai karya klasik eksistensialis. Di mana iman dan agama tidak memiliki tempat dan upaya individu tidak mungkin dilakukan.

Dalam buku tebal Stephen King tahun 1978, “The Stand”. Semua karakter yang selamat dari “super-influenza” yang apokaliptik dan fiktif tampak apatis, di luar agama. Dan Fermina Daza, kekasih dari protagonis utama. Dalam “Love in the Time of Cholera” Gabriel García Márquez tumbuh untuk membenci agamanya.

Kami belum sepenuhnya tahu bagaimana virus corona akan memengaruhi masyarakat baik. Dalam memperdalam ikatan dengan keyakinan atau kekecewaan dari institusi agama. Tetapi akan menarik untuk melihat apa yang penulis hari ini akan tulis. Tentang bagaimana umat manusia selamat dari pandemi tahun 2020.

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *